KUNE NURUNG

Kune nurung njului tapin

e katepen lanai kumesah ;

takal das baao nge ulin

tetap ermata erpengidah,

Kune takal i teruh bara

kuduk meruhak bagi nitaka ;

tungkuk ibaba ngkerin

keri bauna baban ku tiga.

HEMAT MELUMBAR

Lunggum buena jelma

dungkenca rani

mengayak ngerancang kerja

ngkeriken ulih encari

Hemat untung pencarin

melumbar ka pepalem geluh

ndarami orat terulin

erpemeteh nerangi pusuh

Hemat la jadi ceti

Melumbar la bage terpagi

INGET

Embun mekapal erjine-jine

Megiken pincala sorana medede

Ngidah mesera geluh sinasa

Tertindih medate la ngasup keke

Lepak perdalan kalak si ndube

Nadingken pemeteh nge kepe;

reh Bagesna pemeteh jelma

Ingetna tinading jelma perlebe

KIDARAM

Si ngerana lo kam tondena

Si nandesa lo cakapkenna

Kuja nari inganku ndia

Buen jababna ku papakna

Isungkun ja rumahndu

Ise pe la nuduhkenca

Reh kam bage bas niPiku

Lupa aku tarun ngingetsa

LA RULIH

Gambo-gambo sinampung-nampung

celnem-celnem sintakken nurung

Moran mbengkung mempetsa sintak

Kawil peltep nurungna melpung

MEHERGA KATA

Rumah pengkih rumah pengulun

Pasuk, bolong turin sembuyak

Rumah tengah e pe tegun

Tegun pengulun irumah mbayak

Galuh si telu meherga kata

Teruh beringen i kuta Suka

La ngagahken ipen entelap

Kata runggu cikepen ersada

IBAS TUTUR SI WALUH

Purri ukur la mesunah

Sada iman lain pengidah

Erturang-senina lenga bo serta

Lit denga impal nina turangku

Mami mama ras bibi bengkila

PENGINDO

Kai ipindo em pengindo

Ula paksaken kucing ridi

Kai idatken e me enggo

Pelit-lit nggitna jem gegehi

Meteh bias geluh erlayas

Meteh surut la kena kata

Ikut rusuh bos ukur melas

Ngguru ku pusuh pekena bana

Pebue erta sebo pangan

Ergai si nggeluh ras si mate

Kiniteken pe sada dalan

Muat mehuli ola kam kote

RUKUR PIHER

Rukur piher la man ngadinken

Adi ngadiken takal suin

Bagi sekin sini sembungken

Sintak garut la tembesin

MULA JADI MERGA SI LIMA

Ibas sada paksa kesusuren Karo erbahan runggu emekap guna ncakapken perdalinen kegeluhen ibas kesusuren kalak Karo. Salah sada si icakapken ije emekap kerna hubungen sapih-sapih ia (kempu si Karo) gelah banci erdalan alu mehuli janah la ia rubat. Guna si e, emaka ijadikenna me kerina anak si Karo jadi si Meherga. Ijadikenna kerina si Meherga jadi Merga si nuduhken  maka kena kerina anak si Meherga e, seri kerina ergana; sada pe la lit situalen. Gelar bapana ijadiken Merga man kempu si dilaki, janah jadi beru man si didiberu.

Emaka jenari enggo lit merga man kalak Karo: Karo sintua, Ginting sipeduaken, Sembiring sintengah, Perengin-angin sipeempatken janah Tarigan singuda.

Merga si Lima ibas kalak Karo, eme si nuduhken ia meherga janah Mehaga. Kerina kalak Karo lit merga entahpe beru si ibabana. Merga bapa jadi merga anak si dilaki, jadi beru man anak si diberu. Bagem isusurken si arah lebe ku anak, terus ku kempu-kempu she asa gundari.

Bagem me rehna maka lit MERGA SI LIMA ibas suku Karo.

Pakaian adat Karo

Di dalam adat karo ada berbagai jenis kain yang digunakan.Kain-kain tersebut tentunya mempunyai fungsi serta kegunaan yang berbeda-beda pula. Adapun penjelasan tentang jenis dan kegunaan kain tersebut ialah sebagai berikut:
Uis nipes
Untuk tudung, "maneh-maneh" (kado untuk perempuan), untuk mengganti pakaian orang tua (pihak perempuan) dan sebagai alas "pinggan pasu" (piring) pada saat memberikan mas kawin dalam upacara adat.

Uis julu
Untuk sarung, "maneh-maneh", untuk mengganti pakaian orang tua (untuk laki-laki) dan selimut.

Gatip gewang
Untuk menggendong bayi perempuan dan "abit" (sarung) laki-laki
Gatip jongkit
Untuk "gonje" (sarung) upacara adat bagi laki-laki dan selimut bagi "kalimbubu" (paman).
Gatip cukcak
Kegunaannya sama dengan gatip gewang, bedanya adalah gatip cukcak ini tidak pakai benang emas.
Uis pementing
Untuk ikat pinggang bagi laki-laki
Batu jala
Untuk tudung bagi anak gadis pada pesta "guro-guro aron". Boleh juga dipakai laki-laki, tapi harus 3 lapis, yaitu: uis batu jala, uis rambu-rambu dan uis kelam-kelam.
Uis arinteneng
Sebagai alas waktu menjalankan mas kawin dan alas piring tempat makan pada waktu "mukul" (acara makan pada saat memasuki pelaminan), untuk memanggil roh, untuk "lanam" (alas menjunjung kayu api waktu memasuki rumah baru), untuk "upah tendi" (upah roh), diberikan sebagai penggendong bayi dan alas bibit padi.
Uis kelam-kelam
Untuk tudung orang tua, untuk "morah-morah" (kado untuk laki-laki), dan boleh juga dipakai oleh laki-laki dalam upacara adat, tapi disertai batu jala dan rambu-rambu.
Uis cobar dibata
Untuk upacara kepercayaan, seperti "uis jinujung", "berlangir" dan "ngelandekken galuh".
Uis beka buluh
Untuk "bulang-bulang" diikatkan di kepala laki-laki pada upacara adat.
Uis gara
Untuk penggendong anak-anak, tudung untuk orang tua dan anak gadis.
Uis jujung-jujungen
Untuk melapisi bagian atas tudung bagi kaum wanita yang mengenakan tudung dalam upacara adat.

ASAL USUL SUKU KARO

Padamulanya bangsa Karo bernama suku bangsa Haru, kemudian disebut Haro, dan akhirnya dinamai suku bangsa Karo. Khususnya untuk nama suku bangsa yang menghuni wilayah suku bangsa Karo sekarang ini.

Menurut penyelidikan, setelah hancur kerajaan Haru Wampu kerajaan Lungga Timur Raja, kerajaan Haru Delituwa pada abad ke XVI akibar ageresi bala tentara kesultanan Aceh ke wilayah bangsa Haru, maka sejak itulah pecahnya bangsa Haru menjadi beberapa suku bangsa. Yaitu suku bangsa Karo, Semelungun, Pakpak, Alas, Gayo, Singkel dan Keluat. Latar belakang perpecahan suku bangsa Haru ini ialah disebabkan pengaruh kekuasaan kesultanan Aceh sebagai pemegang/penakluk kerajaan-kerajaan haru pada tahun 1539 dan tahun 1564, yang tujuan agresinya meng-islam-kan suku bangsa Haru penganut agama Hindu (perbegu) dari sekte Ciwa.

Penduduk suku bangsa Haru di daerah Kayo menjadi suku bangsa Kayo kemudian dinamai suku bangsa Gayo. Penghuni daerah Talas dinamai suku bangsa Talas kemudian disebut suku bangsa Alas. Bangsa Haru yang mendiami daerah keluat dinamai suku bangsa Keluat. Dan penduduk bangsa Haru yang mendiami sepanjang sungai Singkel menjadi suku bangsa Singkel dan semuanya masuk menjadi agama Islam. Hal ini berkaitan dengan ketetapan yang diundangkan oleh Sultan Iskandar Muda Mahkota Alamjohar berdaulat perkasa (tahun 1606 – 1636) bahwa semua warga negara Aceh harus beragama Islam. Penduduk suku bangsa Haru di daerah pakpak, menjadi suku bangsa Pakpak. Suku bangsa Haru yang mendiami daerah Simelungen disebut sebagai suku bangsa Simelungen. Suku bangsa Haru yang mendiami daerah Karo sekarang ini kemudian disebut suku bangsa Haru. Lalu sampai sekarang dinamai suku bangsa Karo, di mana ejaan ‘u’ banyak terdapat dalam kata-kata bahasa Haru berobah dengan ejaan ‘o’. lalu akhirnya nama Haru berobah menjadi Haro. Lalu nama Haro berubah menjadi nama Karo di mana ejaan ‘h’ berobah menjadi ejaan ‘k’ karena pengaruh situasi dan lingkungan.

Bahasa Karo tua Harusbagaimana yang terdapat dalam Pustaka Alim Kembaren, terbanyak memakau ejaan ‘u’ sepertu dungkuh sekarang disebutkan dengkeh artinya dengar. Gular sekarang diucapkan gelar dll. Di salah satu daerah Karo, orang-orangtua masih ada yang menyebutkan Kao itu dengan kata Karau yaitu daerah Urung Julu.

Ada juga yang berpendapat bahwa nama suku bangsa Haru itu berobah menjadi Harau kemudian menjadi Karau, lalu menjadi Karo Sekarang ini. Sejak itu suku bangsa Haru, Karau atau Karo di daerah pesisir pantai Sumatera Timur menjadi penganut Islam yang pada waktu itu lazim disebut Jawi dan sekaligus menyebutkan suku bangsa Melayu. Pengaruh dari pedagang-pedagang Malaya dan pengaruh penguasaan kesultanan Aceh di daerah itu.

Tentang Kami

Kami adalah unit usaha yang bergerak di dalam bidang tata rias dan kecantikan yang berdomisili di kota medan.Kami juga sudah berpengalaman untuk memberi  kenyamanan kepada pelanggan kami selama berpuluh-puluh tahun.

Adapun layanan yang kami tawarkan di sini antara lain:

* Merias Pengantin Karo

* Cetak Tudung

* Sanggulan

* Pangkas

* Make Up

*serta kami juga melayani

Untuk menambah kenyamanan anda ,kami bersedia di panggil tanpa ongkos tambahan.

Untuk informasi lebih lanjut anda dapat menghubungi kami di no. 0819 635 208

Mejuah-juah.

Hubungi Kami

contact person 0819 635 208